대법원판례상의 음란관념에 대한 비판과 헌법재판소의 새로운음란관념 - 대법원 판례상의 음란관념에 대한 비판과 헌법재판소의 새로운…
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작성일 20-11-02 19:01본문
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셋째, 음란죄의 보호법익은 정보수용자측의 성적 수치감정이 보호에 있는 것이 아니라 성도덕의 보호에 있다는 점에 유의하여야 한다. 첫째, 성도덕관념 내지 성문화관이 시대에 따라 변하고 사회에 따라 다르므로 현재 이 시점의 우리 사회에 있어서 성숙한 성인의 지배적인 성도덕관념과 성문화관에 의거하여 판단하여야 할 것이다.
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대법원판례상의 음란관념에 대한 비판과 헌법재판소의 새로운음란관념
대법원 판례상의 음란개념(槪念)에 대한 비판과 헌법재판소의 새로운 음란개념(槪念)
1. 음란성 판단에 있어 반영되어야 할 요소
표현물의 淫亂性 여부를 판단함에 있어서는 다음과 같은 요소들이 충분히 반영되어야 한다. 넷째, 특히 중요한 요소로서, 헌법상의 기본권인 표현의 자유 및 예술의 자유의 가치와 최대한 조화될 수 있도록 판단하여야 할 것이다.
- 미리보기를 참고 바랍니다. 둘째, 표현물 자체로서 객관적으로 판단하여야 하며 제조자나 판매자의 주관적인 의도에 따라 좌우되어서는 안 될 것이다. 대판 1987. 12. 22. 87도2331; 1991. 9. 10. 91도1550; 1995. 6. 16. 94도1758; 1995. 6. 16. 94도2413; 1997. 8. 22. 97도937.
그리고 대법원은 일찍부터 이러한 음란성 여부를 판단함에 있어서 요구되는 몇 가지 考慮事項들을 제시하여 왔다. , 대법원판례상의 음란개념에 대한 비판과 헌법재판소의 새로운음란개념 - 대법원 판례상의 음란개념에 대한 비판과 헌법재판소의 새로운 음란개념법학행정레포트 , 대법원판례상의 음란개념에 대한 비판과 헌법재판소의 새로운음란개념 - 대법원 판례상의 음란개념에 대한 비판과 헌법재판소의 새로운 음란개념
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다. 즉, 대법원은 淫亂을 “① 일반 보통인의 성욕을 자극하여 성적 흥분을 유발하고 정상적인 성적 수치심을 해하여 ② 건전한 성풍속이나 선량한 성적 도의관념에 반하는 것”이라고 매우 넓게 규정하여 왔었다. 첫째, 표현자의 주관적 의사가 아닌 객관적인 표현내용을 기준으로 해야 하며 1970년의 마야판결에서 대법원은 “음란성의 유무는 그 그림 자체로서 객관적으로 판단해야 할 것”이라고 판시한 바 있다(대판 1970. 10. 30. 70도1879). 마야판결은 고야의 명화 “나체의 마야”를 성냥갑에 그대로 인쇄하여 판매…(省略)
대법원판례상의 음란개념에 대한 비판과 헌법재판소의 새로운음란개념 - 미리보기를 참고 바랍니다.
2. 대법원 판례상 음란개념(槪念)에 대한 비판
그러나 지난 수십년동안 대법원은 “淫亂”개념(槪念)을 대단히 폭넓게 규정함으로써 많은 예술표현들을 형사처벌의 대상으로 삼아 왔다.