중화사상
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작성일 20-09-21 19:48본문
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나아가 중화는 유교권의 초국가적 국제 공동체를 의미하는 위상도 확보하였다. 둘째, 화(華)는 하(夏) 와 동의어이기도 하다. 그것은 중화주의는 일단 종족적, 지역적, 文化적 우월주의라는 폐쇄적 성격을 지님과 동시에 문명화=중화=china(중국) 화 라는 文化적 보편주의, 개방주의적 성격도 지니고 있음을 알 수 있따 즉 중화주의는 첫째, 세계는 문명화된 중화 세계와 야만적인 이적 세계로 나누? 沮愎募?화이사상에 기초하고 있따 둘째, 한족은 지리적으로 세계의 중심에 위치한다.
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중화주의의 본질은 중화의 定義(정의) 위에서 형성된다된다. 셋째, 한족은 종족적으로도 타민족이 따라올 수 없는 가장 우수한 종족이다. 중화주의는 중화의 탈가치적 定義(정의)와는 달리 china(중국) 은 세계의 중심이고, 따라서 china(중국) 文化는 세계에서 가장 찬란한 文化라는 역싸적 실체와 이념적 경향으로 탄생하게 되었다는 사실이다. 그러나 바로 이어 그것은 천자의 나라 , 곧 천자국을 의미하는 것으로 alteration(변화) 되었다. 다섯째, 중화 문명은 유일하고 절대표준이기에 다른 이민족들 역시 그 원리와 文化를 향수해야 하며, 그 경우 타민족도 중화의 주체가 되어 중화문명에 도달할 수 있다는 전제에서
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2. 중화주의의 본질
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다. 즉, 그것은 중원의 평화를 앞세운 동일 文化권의 거대한 국제 사회를 지칭하기도 했던 것이다. 이와 같이 중화는 文化적, 종족적, 지리적 의미를 확보하게 되었고, 그것은 자연적으로 정치적, 사회적 의미까지도 확보하게 되! 었던 것이다.
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설명
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일단 중화(中華)의 사전적 定義(정의)는 세계 중심의 찬란한 文化 와 china(중국) 의 文化 , 두 가지 모두가 가능하다. 결국 이를 중앙 의 의미와 연결시키면 문명의 중심은! 화족(華族) , 곧 하족(夏族)이라는 종족중심주의적이고 지역중심주의적인 세계관이 탄생하는 지점이기 때문이다. 유교의 등장으로 중화는 유교적 도덕 규범과 文化 양식을 구현한 공간 이라는 의미가 추가됨으로써 보편적인 이상형의 상징이 되었기 때문이다. 바로 중화주의가 화이사상(華夷思想)을 본질적 요소로 내재하는 측면이 포착되는 대목이다. 여기에서 우리는 최소한 중화가 지닌 지리적 요소와 文化적 요소를 확인할 수 있겠다. 문제는 이러한 탈가치적 定義(정의)가 중화주의(中華主義)로 변질되는 지점에서 발생하게 되는 것이다. 처음에 그것은 사람들이 많이 거주하는 서울 , 곧 수도를 뜻하였다. 따라서 중화 란, 말 그대로 중심지의 가장 빛나는 文化 이다. 이처럼 중화는 처음부터 다중적 의미를 함의하면서 출발하였다. 이것은 곧 최고도의 文化를 의미하는 글자 화(華)란 다름이 아니라 china(중국) 사에서 최초로 고대 왕조문명을 탄생시킨 하(夏) 종족과 그들의 터전인 하(夏) 지역을 지칭하는 용어와 동일시된다는 사실을 의미하기에 매우 의미심장해지는 지점이다.
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중화 및 중화주의라는 定義(정의) 에는 지리적 요소, 文化적 요소, 그리고 종족적 요소가 복합되어 있따 첫째, 일단 중화의 자의는 천하세계의 중앙 이라는 뜻을 지닌 중(中) 과 최고도의 文化 혹은 빛나는 상태를 의미하는 화(華) 가 결합된 것이다. 넷째, 역싸의 시초부터 한족이 누렸던 이러한 중화 문명은 인류의 유일하고 절대적인 표준이다. 게다가 유교가 등장하면서부터 중화는 지금까지와는 다른 질적인 사명감까지 담보하게 된다된다. 중화주의는 동아시아 세계에서 최초로 정치공동체 문명을 태동시켰던 한족(漢族)이 자국과 자민족의 文化를 최고의 지위와 절대적 기준에 올려놓음으로써 주변 국가들로부터 자국을 우월하게 구분짓는 문명관이자 세계관이다. 화이사상의 이념적 지향과 관련하여 중화주의는 배제적 성격과 개방적 성격, 곧 일견 모순된 두 성격을 동시에 내포하게 된다된다.